太上感应《太上感应篇》原文、释义、故事

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题记:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。——《太上感应篇》01对个人的启示先说一个故事。有两个船夫,

原文

贬正排贤。

【解释】

贬谪正直的官吏,到边远的地方;排挤贤良的同僚,使他失去官位。

【故事】一:

宋朝的谢泌,最懂得知人,他从来不轻易的许诺推荐人,他一生向朝廷推荐的不过几个人而已。他每次向朝廷发出推荐函的时候,必定是焚香祷告,朝向皇帝的宫阙礼拜说:‘老臣又为陛下求得了一位人才啊!’范仲淹、王旦都是他所推荐的。谢泌临命终的时候,能够自己盥洗沐浴焚香,然后端坐而逝;断气之后,连头都不歪一点;若不是他平日修持有功夫,怎么可能会有这种的瑞相呢?

故事二:

周朝春秋时代,晏子向齐景公说:‘国家有三件不吉祥的事情,而妖精鬼物并不在内。第一件就是国家有贤人,而君王不知道,这是一不祥;第二是知道了贤人,而不用贤人,这是二不祥;而用了贤人却又不信任他,这是三不祥。’所谓的不吉祥,就是指的这件事情了;所以正人贤人怎么可以排挤贬谪呢?

故事三:

唐朝的卢杞,很讨厌颜真卿,一直想把颜真卿赶出朝廷;当时刚巧李希烈叛变,卢杞就向皇上奏道:‘臣想只要得到一位儒雅的重臣,为李希烈分析叛变的福祸,就可以不用劳动军队,,而使得李希烈臣服朝廷;颜真卿乃是三朝的旧臣,忠心正直,刚烈果决,而且名重海内,大家都佩服他;所以臣想他是最恰当的人选了!’皇上因此同意卢杞的建议,下诏派遣颜真卿,代表朝廷去安抚李希烈;后来李希烈想要留下颜真卿当他的宰相,颜真卿抵死不从,因而为国殉难;所以这件事,实在是卢杞所造成的。后来李怀光向皇上奏报:‘卢杞残害忠良,奸臣误国。’卢杞因此就被贬官流放到新州,而且就死在新州。

太上感应中国劝善第一书《太上感应篇》的启示

题记:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。——《太上感应篇》

太上感应中国劝善第一书《太上感应篇》的启示

01 对个人的启示

先说一个故事。

有两个船夫,他们靠摆渡为生。甲船夫年轻身体好、技术好,赚的钱比较多,乙船夫就嫉妒他,经常暗中破坏他船上的东西。有一天晚上,乙船夫偷偷地将甲船夫的船上的船桨打断。他怕被甲船夫发现,于是就迅速划船离开,但由于太着急,风浪又大,他在河中翻了船。

甲船夫听到河里有人喊救命,赶忙起身准备救人,可是发现船桨断了,没法划船过去,只好游过去,但是为时已晚,只能看着乙船夫丧命。

中国古代的劝善书有很多,例如《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《安士全书》等,其中流传最广的就是《太上感应篇》。

这本书的核心是 “天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想,又有道家尊道贵德的信仰,同时也包括了佛教慈悲为怀的精神。

《太上感应篇》开始就说“太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”这句话是说,自身的福祸都是自己造成的,有什么样的因就必定有什么样的果。若想得到善果,惟有多行善事,多积德。因为书中又说“积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。”命由己造,福由己求。这就很容易让世人明白了积德累善的大功德,如何积德累善从而改善自身,为自己为家人求福报。

笔者十分信服书中所说的道理,仔细想想自己所受到的不幸,确实每一件都与自己的言行有关。每天上网看新闻,看到一些在世人面前无限风光中的政客、商人、明星,突然之间就“人设崩塌”,其实都是自己惹来的灾祸。如果他们好好读过《太上感应篇》,相信很多事情是可以避免的,他们的人生也会更顺畅。

诸恶莫作,众善奉行。

在《太上感应篇》里,详细列举什么是善行,什么是恶行,其中包括22项善行,155项恶行,为世人作出了鲜明的行为规范,每一项都让人深思。

太上感应中国劝善第一书《太上感应篇》的启示

当今社会的发展日新月异,人们的物质生活取得了巨大的进步,但是精神生活似乎还是原地踏步甚至退步。一方面,快节奏的生活让人整日疲于奔命,亲人之间的感情越来越淡;另一方面,人与人之间越来越缺乏信任感,比如屡见不鲜的老人碰瓷学生的事件,让人见了老人摔倒不敢扶。

谁能解决这个问题?

科技能解决吗?不能。因为无论科技无法解决人的内心世界的问题。

书中说:“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸未至,福已远离 ”。行善之人,如春草里冬瓜,不见其长,但日有所增;行恶之人,如庭前春雪,,不见其损,但终会消融。福祸无门总在心,作恶之可怕,不在于被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在于别人夸赞,而在于自己安心。

《太上感应篇》用最简单的因果循环的道理,说明了善恶之报,丝毫不爽。然而,这类书曾一度被视为“封建迷信”。

相信“人在做,天在看”,并不是要人们相信存在一个“上帝”,而是让人对未知世界有一种敬畏之心,因为茫茫宇宙,人们对它所了解的实在太少了。

正是相信“举头三尺有神明”,人才不会胡作非为,这规范了人的道德行为,解开了人内心的困惑。

积德虽无人见,善恶自有天知。如果我们都能以真实的心去行善,天也必护佑善人。

太上感应中国劝善第一书《太上感应篇》的启示

02 对道德教育的启示

我们要想趋吉避凶,就要按照《太上感应篇》中所说的去做,它是教育人类的宝贵教材,是祖先留给后人的珍贵文化遗产。只可惜在学校里学不到,在民间也越来越少人知道了。

道德与法律不同,永远无法强制执行。如果道德教育是一 种强制性行为,注定会以失败告终。

《太上感应篇》中说 :“其有曾行恶事,后自改悔,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”说明人的道德的完善是一个长期的过程,不可能一蹴而就,道德教育应坚持柔性的原则,既要有“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的紧迫感 ,又要有宽宏大量的胸怀和气度,要能够容忍“无心之恶”,对“有心之恶”的人给予弃恶从善的机会。

对于作恶而招来灾祸的人,我们应该劝导他、感化他,使他断恶向善,转祸为福;善良的人,常常行善而招来福报,我们应该赞美她,鼓励他,使他更积极地行善。

遇到他人发生灾难的时候,我们应该已凭着自己的力量,去救护和解除他人的危难。哪怕只是一句善意的谎言。

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所以,《太上感应篇》最后劝勉世人说 :“故吉人语善、视善、行善,一 日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一 日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之。”可见,归根结底,《太上感应篇》要我们将书中的各种善行与恶行牢记心中,并且持之以恒地去在生活中实践和奉行。

很多人常说,明白了很多道理,却仍然过不好这一生。为什么?这是因为没有用心实践的缘故。比如自己明明知道不该对他人随便发火,但却常常一言不合就要动怒,这就是没有“勉而行之”的缘故。古人云:“说得十丈,不如行得一寸。”明白了再多的道理,却不贯彻到日常生活中,我们也永远也只能停留在“叶公好龙”的层次。

太上感应中国劝善第一书《太上感应篇》的启示

结语

作为一部著名的道教典籍和中国古代最有名的 善书,《太上感应篇》主张人们应立足世俗生活,行善去恶,积德累功,实现完美人生。人有善念,天必佑之;人若忠厚,福必随之。我们无法改变自己的过去,但是我们可以改变未来,修正自己的言行和心念,改变自己的命运。

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