所有叙事最后都像黄容襄阳水一样流向“低地”

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◎林培源

2000年,时时彩平台,印第安裔美国作家约翰帕·拉希里凭借小说《解释疾病的人》成为普利策文学奖历史上最年轻的获奖者。从那时起,她的名字就与后殖民、民族文学、移民文学等紧密联系在一起。2003年,约翰帕·拉希里的第一部长篇小说《同名同音》(同名电影于2006年上映)出版。沉默10年后,第二篇部长级文章《低地》(2013年)发表,并立即获得美国国家图书奖和英国布克奖提名。

从移民/民族文学的角度来看,她和“三大英国移民”(奈保尔、鲁西和石黑雄)属于同一个群体。如果写作语言(英语)和写作语境被认为是最大公约数,那么她、哈基姆和李翊云可以归入美国移民文学谱系。然而,无论我们给jhumpa lahiri贴上什么标签,我们都不可避免地会犯错误。约翰帕·拉希里是一位对文学有着清晰理解的小说家。她在描述“低地”的同时,不断“跨越边界”,构建文学“高地”。

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同名小说的叙事始于1968年。

有意的读者一定会想到“全球1968”,当时世界各地掀起了一股革命旋风,反对阶级分化和贫富差距,追求平等...这特殊的一年成为全球政治气候变化的风向标。巧合的是,到了“低地”时代,最初的时间只是背景,而转向故事的前景:“纳萨尔派运动”、“统一战线政府”、革命、暴力、平等、民主...《同音异义词》中没有涉及的广阔历史是由约翰帕·拉希里的眼睛观察和观看的。

处于历史漩涡中的苏巴斯兄弟和乌达延兄弟,从小就生活在贫困和肮脏的“低地”。面对革命,两兄弟采取了不同的态度:他们的弟弟乌达延渴望革命,痛恨托利党俱乐部(英国殖民时期遗留下来的建筑)。他对革命的渴望和反抗剥削制度、推翻统治阶级、建立平等公正社会的理想只能在20世纪60年代的革命浪潮和印度分治后动荡的社会环境中得到解释。相比之下,苏巴斯在同音异义词中更像阿什克。他保守务实。他对乌达延的行为充满困惑。最终他去了美国,远离了“低地”。

纳萨尔派运动是印度共产党在1967年发起的一场武装农民斗争。受此启发,乌达延的“反文化”倾向也加剧了。对他来说,他能否获得学位并不重要,重要的是改变国家的不平等和落后,不管用什么手段。他爱上了高丽。受极端主义思想的影响,他利用高丽人为他监督警察,最终秘密杀害了一名警察。

这也导致警察逮捕了udaya。乌达亚的父亲、母亲和新婚妻子高丽目睹子弹击中乌达亚的身体。乌达延因此成为革命的受害者:“血不仅属于警察,而且成为乌达延的一部分。即使警察死在巷子里,他也觉得自己的生命开始褪色,不可逆转。”得知哥哥被杀,他在美国求学的哥哥苏巴斯(Subas)不得不回到加尔各答,最终通过婚姻保护高丽,将她怀上身孕带到美国。

在很短的时间里,jhumpa lahiri描绘了一幅广阔的社会图景。这两兄弟的生活选择和高丽的独立背道而驰,为下面的叙述奠定了基础。与《同音异义词》中大量复杂而详细的“互文性”相比,《低地》更为克制。无论是叙述语言还是对场景和细节的描述,后者在同音词方面都取得了很大的进步。这一次,没有对伟大细节的心理描述,也没有对人物生活环境的详细描述。所有这些都是以相对平静客观的语气说的。

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当高丽和苏巴斯来到美国开始新生活时,这部小说真正开始了。换句话说,重要的不是革命,而是革命后出现的巨浪,也就是丹尼尔·贝尔(daniel bell)在《资本主义的文化矛盾》中所说的所谓“革命的第二天”问题:“革命的概念仍然催眠着一些人。但是真正的问题是“革命后的一天”。到那时,世俗世界将再次闯入意识的领域。面对物质刺激造成的无法控制的欲望和将权力传递给后代的欲望,道德只是一个抽象的概念。”弱小的个人如何应对革命的创伤?这就是约翰帕·拉希里所关注和思考的。

在低地,无论是高丽、苏巴斯还是高丽的女儿贝拉,他们的关系从一开始就扭曲错位:虽然乌达延已经死了,但他的鬼魂无处不在;苏巴斯渴望重组他与高丽的家庭,但他知道他只是乌达延的“替代品”。丈夫死后,高丽因为精神和灵魂的创伤,无法平静地接受新的婚姻。1971年乌达延去世时(也就是纳萨尔派运动被镇压时),她内心的一部分永远保留了下来:“她是她罪行的唯一原告和唯一监护人。受乌达延保护,被调查者忽视,被苏巴斯带走。这是在忘记他因获释而被判刑和惩罚的行为。”也就是说,乌达亚死后,高丽意识到他是他的同谋。然而,乌达亚以自己的方式保护她免受灾难。时代变了,高丽仍然不能放手,即使在新的环境中。她对哲学的热爱和对独立生活的渴望最终导致她放弃家庭,在完成博士学业后独自去加州生活。她再也没有收到她的来信——给女儿贝拉留下了无法挽回的精神创伤。

脱贫“最后一公里”挽唐中的“无我”和“有我”

这是兑现了永不让穷人落后的庄严承诺,确保到2020年农村地区所有穷人都将摆脱贫困,并与全国人民一道全面进入小康社会。

扶贫的“最后一公里”是一个棘手的问题。在过去几年里,反贫困运动的强度、规模和影响前所未有。它取得了决定性的进展,谱写了人类反贫困历史的新篇章。“半个90英里的旅程”已经花了我们99公里来摆脱贫困。现在我们还有最紧迫和最困难的“最后一公里”。其余的是穷人、被困者和最难咀嚼的人。在这最后一公里,时时彩平台,我们应该承担起“没有我”和“有我”的责任,用决心和信心面对和解决过去一千年的贫困,打赢战胜贫困的战斗,创造人类减贫史上的“中国奇迹”。

走“最后一公里”需要“没有自我”的境界。“没有自我”是一种状态,也就是说,我不再是我自己,而是把我的一生和一切都献给党和人民。在他的职位上,他寻求他的政府,把他个人的得失抛在脑后。他不被虚假的名声所左右,不被利益所诱惑,不以自己为荣,也不喜出望外。今天,面对消除贫困“最后一公里”的严峻挑战,不是强调客观困难的存在,而是真正考验党和人民对广大消除贫困一线党员干部的忠诚。只有怀着最初的心和“我将没有自己,不辜负人民”的决心,我才能平静地面对困难,以更高的姿态和境界顺利通过考验。

好好地走完“最后一公里”需要“拥有我”的责任。“有我”是一种责任,也就是说,我在那里是为了应对紧急情况和困难,我将承担危险和沉重的负担。勇于面对对与错,敢于面对危机,在职业生涯中坚持“长期工作”的毅力,在责任上坚持“谁为我放弃”是我们的责任。今天,面对消除贫困的“最后一公里”这一艰巨挑战,这一艰巨挑战的确是客观的,要求我们始终与穷人一道努力,承担同样的责任。凭着“成功不需要在我身上,成功必须在我身上”的毅力和信心。作为一名“先锋”,我始终站在关键问题的最前线,直面困难,做出贡献,辜负了本组织的高度信任和人民的期望。

本着“钉钉子”的精神,我们应该坚定不移地走完“最后一公里”。“没有我”和“有我”相辅相成,这是形成一个好干部的两个关键因素。扶贫“最后一公里”成功的关键在于人和干部作风。“世界是困难的,会是容易的;世界事务必须详细处理。”我们将永远承担“没有我”和“有我”的责任。彻底消除扶贫工作中存在的形式主义和官僚主义。我们将以扎扎实实、迎难而上、扎实工作的精神,为如期全面战胜贫困、如期全面建设小康社会做出新的更大贡献。(杨进·王文/霍·吴极)

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